卷五百一十八 ◎宗亲部八
○子
《易·蛊卦》曰：幹父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
又《家人卦》曰：家人嗃々，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
《仪礼》曰：父为长子。传曰：何以三年也？正体于上，又乃将所传重也。
《礼记·内则》曰：由命士以上，父子皆异宫。
又《祭义》曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎！
《左传·隐公》曰：卫庄公之子州吁有宠而好兵，公弗禁。石碏谏曰："臣闻爱子教之以义方，不纳於邪。"
又《宣上》曰：楚司马子良生子越椒，子文曰："必杀之。是子也，熊虎之状而豺狼之声，不杀，必灭若敖氏矣。"
《论语》曰：陈亢问於伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。"尝独立，鲤趋而过庭，曰："学诗乎？"对曰："未也。"曰："不学诗，无以言。"他日，又独立，鲤趋而过庭，曰："学礼乎？"对曰："未也。""不学礼，无以立。"鲤退而学礼。陈亢退而喜曰："问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。"
《孝经》曰：父子之道，天性也。
《周书》曰：周公三挞，伯禽往见商子。商子曰："南山有桥，父道也；北山有梓，子道也。盍往观之？"而伯禽往视桥梓。明日，朝，伯禽俯而趋。周公迎而抚之曰："汝安见君子哉？"
《史记》曰：吴起，卫人，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。出卫郭门，与其母决，啮臂而盟曰："起不为卿相，不复入卫也。"
又曰：司马谈为太史，天子建汉家之封，而太史公留滞周南，不得从事，发愤而卒。子迁适见父於河洛之间，太史公执迁手下泣曰："其先即周之太史，后世中衰，绝於余乎？汝后为太史，则续吾祖矣。"
《汉书》曰：张汤，杜陵人。父为长安丞。父出，汤为儿守舍，遭鼠盗肉。父还，怒之，笞汤。汤掘地熏鼠，得鼠及馀肉，劾鼠，掠治传爰书，讯鞫论报，取鼠与肉具狱磔堂下。父忽视其文辞，如老吏，大惊异，遂使书狱焉。
又曰：王遵字子贡，涿人。迁益州刺史。先是，王阳为益州，至邛崃九折坂，叹曰："奉先人遗体，奈何数乘此险？"后以疾去。及遵至此坂，问吏曰："此非王阳所畏道耶？"吏曰："是。"遵叱其驭，曰："驱之！王阳为孝子，王遵为忠臣。"
又曰：曹参代萧何为相国，日夜饮酒。子窋为中大夫，惠帝怪之，令窋言曰："无以请事，何以忧天下？"窋洗沐归，具言。参怒之，乃笞二百，曰："趣入侍！天下事，非汝所当言。"
又曰：路温舒字长君，钜鹿人。父为里门监使。温舒牧羊，因取泽中蒲截为牒，编之写书。
又曰：扬雄，蜀人。自扬季至雄，五代一子也。
又曰：韦贤字长孺，鲁人。质朴少欲，笃志於学，通《诗》、《书》、《易》，以教受，号邹鲁大儒。为丞相，薨。少子玄成，字少翁，以明经历位丞相。故邹鲁谚曰："遗子黄金满籝，不如教之一经。"
又曰：张禹字子文，河内轵人。父徙家莲勺，禹为小儿，数至市。卜相者奇其面貌，谓禹父曰："此儿多智，可令经学矣！"
又曰：疏广字仲翁，东海兰陵人也。明《春秋》，为太子太傅。知止足，与兄子受上疏乞骸骨。上赐黄金二十斤，太子赠五十斤。归乡里，请故旧宾客为乐。岁馀，子孙窃谓昆弟老人，劝说买田宅，广曰："吾岂不念子孙哉！顾有田庐，足供衣食，今更增益，以为盈馀，教子孙怠惰耳。贤而多财损其志，愚而多财，益以为其过。富者，众之怨也。吾既无教化於子孙，不欲益生于怨也。"
又曰：朱邑字仲卿，庐江人。少时为桐乡啬夫，病且死，嘱其子曰："我为桐乡吏，其民爱我，死必葬之。后世子孙奉祀我，不如桐乡死且葬之。"民为起冢祠。
又曰：石奋从高祖，至景帝时为九卿，子等四人官至二千石。景帝尊宠，号为万石君，以上大夫禄归老於家。子孙有过，不诮让，为便坐，对桉不食。
《后汉书》曰：冯勤字伟伯，魏郡人。曾祖杨，宣帝时为弘农太守。有子八人，皆为二千石，魏赵间号为万石君。
又曰：周华字宣光，汝南人。子勰字巨胜。自曾祖杨至勰孙恂，六代一子，皆知名。
又曰：吴祐字季英，陈留人。父恢为南海太守，祐年十二，随父到官。伙覃杀青简竹以写书，祐谏曰："今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，旧多珍怪，上为国家所疑，下为权威所望。此书若成，即载之而归。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之间，先贤所慎。"恢奇之，乃抚其首曰："吴氏世不乏季子矣。"
又曰：崔烈，涿郡人。灵帝开鸿都门榜卖官爵，烈入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会，帝欣谓亲幸曰："悔不至三公。"后声誉日灭，烈不自安，问子钓曰："吾为三公，於议何如？"钓曰："嫌大人铜臭。"烈举杖击之。钓时为虎贲中郎，服虎弁载鹖尾，狼狈而走。烈骂曰："死卒，父挝而走，岂孝乎？"钓曰："舜之事父也，小杖受，大杖走。此恐陷父於不义，非不孝也。"烈惭而让官。
《魏志》曰：张广字嗣宗，鲁第二子也。鲁雅为魏武所宠，诸子未胜缨，并遣中使，拜授官爵。南郑城碑曰："位尊上将，体极人臣。五子十室，荣并爵均。童年婴稚，抱拜王人。命婚帝族，或尚或嫔。"
又曰：胡威字伯庸。父质操厉清白，为荆州太守。威至荆州省之，十馀日归，质赐绢一匹。威跪问曰："大人清高，何得此物？"质曰："俸禄之馀耳。"武帝问威曰："卿清何如父清？"威曰："臣不如父远矣。"帝曰："何？"对曰："父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如也。"
又曰：贾充字公闾。父逵晚生充，言充后当有充闾之度，故名充字公闾。
又曰：羊祜字叔子。年数岁，令乳母取所弃金环，乳母曰："汝先无此物。"祜即指邻人李氏东垣桑树中，探得之。主人惊曰："此吾亡儿所失物也。"时人谓祜前身为李氏之子。
又曰：华峤字叔骏。才学深博，为秘书监。性嗜酒，率常沉醉。撰《汉纪》九十七卷，其十典未成而终。秘书监何邵奏峤子彻为佐著作，续成之，亦未竟而卒。
又曰：王隐字处叔，陈人。世寒素，父铨历阳令，有著述志。每私录晋事及功臣行状，未就而卒。隐儒素自守，不交权贵，博学多闻，受遗业为著作郎令，撰《晋史》。
又曰：孙盛字安国。次子放字齐庄，幼称令惠。年七八岁，在荆州与父俱从庾亮出猎，亮谓曰："君亦来耶？"放应声答曰："无小无大，从公于迈。"亮曰："欲齐何庄？"放曰："齐庄周。"亮曰："不慕仲尼耶？"放曰："仲尼生而知之者，非所企及。"亮大奇之，曰："王辅嗣不过也。"
又曰：庾翼字稚恭，孙盛字安国。翼子爱客，常候孙盛。盛不在，见盛子放，谓之曰："安国何在？"放曰："往瘐稚恭家。"爱客曰："孙氏大盛，有儿如此。"放曰："不如诸庾之翼翼。"既而语人曰："我固得重呼奴公字。"
又曰：袁宏为《东征赋》，并列过江诸名德，独不载桓彝，其子温怒焉。宏一时之文宗，为文不欲令人显问。时并游青山，饮归，温命宏同载，因问曰："君作《东征赋》，何独不及家君？"宏对曰："尊公称谓，非下官敢专。既未遑启，不敢显之。"温疑其不实，乃曰："欲谓何？"宏曰："风鉴散朗，或搜或引；身虽可亡，道则不殒；宣城之节，信而为允也。"温泫然而止。又不及陶侃，子胡奴尝於曲室抽刀，逼问宏曰："家君勋绩如此，云何相忘？"宏急答曰："精明百炼，在割能断。功以济时，职以静乱。长沙之勋，为史所赞。"胡奴乃止。
又曰：谢尚字祖仁，豫章太守鲲之子也。八岁，神悟夙成，鲲尝携之。或曰："此儿一座颜回也。"尚应声曰："座无尼父，谁识颜回？"一席之宾莫不惊异。
又曰：王述字怀祖。迁尚书仆射。述每受职，不为虚让。其子坦之谏曰："故事应让。"述曰："汝为，我不堪也。"坦之曰："非也，克让自美耳。"述曰："既云堪，何为复让也？"坦之为桓温府长史，温子欲求婚於王，因坦之言其父。坦之乃还家省父。而述爱坦之，虽长大犹抱之於膝上。坦之乃言婚事於述，大怒，遽推坦之於膝下曰："汝竟痴也！讵可视面女妻兵。"乃止。
又曰：阮籍谓王浑曰："浚仲清赏，非卿伦也。共卿言不如共阿戎谈。"及戎子迈有美名，少而肥大。戎日令食糠，转益肥也。
又曰：王祥二子烈、芬并知名，为祥所重爱。同时而病，将亡遗嘱，烈欲还葬旧土，芬欲留葬京邑。祥涕泣曰："不忘乡，仁也；不恋本，达也。惟仁与达，二子有焉。"
又曰：王衍丧幼子，山简吊之，衍悲不自胜。简曰："孩抱中物，何至於此？"衍曰："圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锺，正在吾辈也。"简服其言，更为之恸。
又曰：魏舒字阳元，为司徒。子混字延广，有才行，为太子舍人，年二十七卒，朝野咸为舒惜。舒每哀恸，退而叹曰："吾不及庄生远矣，岂以无益自损！"更不复哭。
又曰：胡毋辅之字彦国，嗜酒。子谦之字子光，才学不及父而傲纵过之，至酣醉时，尝自呼其父字。辅之不以介意，世以为狂。
又曰：石崇字季伦，渤海南皮人，苞之少子也。生于青州，故小名齐奴。少敏惠，勇而有谋。父苞临终分财与诸子，独不及伦。其母为言之，苞曰："此儿虽小，后自能致。"
又曰：郄超字景兴，一字嘉宾。父愔为司徒。愔事道，超奉佛。愔又好聚积，钱数千万，尝开库任超所取。超性好施，一日之中，散与亲故，都尽。桓温辟为征西大将军掾。温怀不轨，超为之谋，转司徒左长史而卒。初虽党桓氏，以愔忠于王室，不轨之事不令愔知。将亡，出一箱书付门生曰："本欲焚之，恐公年老，老必伤悯为弊。我亡后，若大损寝食，可呈此箱，不尔即便焚之。"愔后果哀悼成病，门生依旨呈之，则悉与温往反密计悉见。愔于是大怒曰："小子死恨晚矣！"更不复哭。
又曰：庾冰字季坚。都督江荆七郡军事。子袭常贷官绢一匹，冰怒捶之，市绢十匹还官。
又曰：王濛字仲祖。父汭字文开，为淦令。美容姿，尝览镜自照，称其父字曰："王文开生如此儿！"
又曰：王导字茂弘。子悦字长豫，弱冠有高名。事亲色养，导甚爱之，常与悦奕棋争道。导笑曰："想与有瓜葛，那得尔耶？"导性俭，帐下甘果烂败，令弃之，云勿使大郎知。悦为中书郎，先导卒。导先梦人以百万钱买悦，潜为祈祷者备矣。寻掘地得钱百万，意甚恶之，一一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念，时至不食。积日，忽见一人，形状甚伟，被甲持刀。导问是何人，曰："仆蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。"导因求之，食至数斗。食毕，谓导曰："中书命尽，非可救也。"言讫不见。悦亦殒绝。
又曰：刘殷字长盛，新兴人。有子七人，五人各授一经，其一子授《太史公记》，一子授《汉书》。一门之内七业俱兴，北州之学，殷最为盛门。
又曰：索靖子琳，字巨秀。少有逸群之才。靖每曰："琳，宗庙之器，非简札之用，州县之任不足污吾儿也！"
又曰：戴若思，广陵人。父昌，会稽太守。若思往武陵，时郡人潘京素有理筌识鉴。父遣若思与语，潘称若思有公辅之才。
又曰：王献之字子敬，羲之子也。谢安甚钦之，请为长史，因问献之曰："君书何如家君？"答曰："固不同。"安曰："外论不尔。"对曰："人那得知。"献之尝书，羲之自后掣其笔不得，叹曰："此儿当有大名。"又以扫帚沾泥书大字，方一丈，甚以为工。
《宋书》曰：戴颙字仲若，淮南人。父逵喜琴，颙及兄勃并受琴于父。父殁，所传之声不忍复奏，各造新弄五部。颙又制长弄一部，并传于世。
《齐书》曰：世祖常问王俭："当今谁能作五言诗？"对曰："谢朏得父之膏腴。"
《梁书》曰：谢朏祖弘微，宋太常卿。父庄，齐光禄。朏十岁能属文。庄多游山水赋诗，使朏命篇，览笔便就。王京文谓庄曰："贤子足称神童。"庄笑曰："真吾家干金。"
又曰：王僧孺父延年，加为常侍。孺五岁，父友馈延年柰者，先与僧孺。孺曰："大人未见，不敢先尝。"不受之。
又曰：柳惲字文畅。父世隆善弹琴，为士流第一。惲每奏其声，尝感伤忧思。后因之变体写古曲。
《家语》曰：吴延陵季子聘于上国，其长子死，葬于赢博之间，敛以时服。其坎深不至泉，其高可隐。孔子曰："延陵季子之合于礼者也。"
《列子》曰：魏人有东门吴者，年四十，有一子，丧之而不忧。其相室曰："公之爱子也，天下无有。今子死不忧，何也？"东门吴曰："吾尝无子之时不忧，今子死，乃与向无子同，又奚忧焉。"
《吕氏春秋》曰：晋平公问祁黄羊曰："国无尉，其谁可？"乃云其子年。君子闻之，曰："祁黄羊可谓至公矣。"
《三辅要录》曰：韦康字元将，京兆人。孔融与康父端书曰："前见元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日又见仲将来，懿性贞实，文敏志笃，诚保家之主也。不意双珠出于老蚌。"
《郭子》曰：杨修字德祖。九岁聪惠。孔文举诣其父，父不在，乃呼修。修为设果，果有杨梅，融指示儿曰："此君之家果耶？"修应声曰："未闻孔雀是夫子之家禽兽。"
《姓氏英贤录》曰：宋颜竣字士逊，少有令名。太祖问其父延之曰："诸子谁有卿风？"延之曰："峻得臣笔，测得臣文，敻得臣义，濯得臣酒。"
《世说》曰：豫章太守顾邵，雍之子也，在郡卒。雍时盛集宾客，自与客棋，而信至，无儿书。虽神色不变，而心了其故，以爪搯掌，流血沾襟。客散，方叹已无延陵之高，岂有丧明之痛。于是豁然神气自若。
又曰：客有问陈季方曰："足下家君有何功德而荷天下重名？"季方曰："吾家君譬如桂树，生于太山之阿，上有万仞之高，下有不测之渊，上为甘露所沾，下有渊泉所润。当此之时，焉知太山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。"
《太平御览》 宋·李昉
卷五百一十九 ◎宗亲部九
○孙
《尔雅》曰：子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，(言有往来之亲。)来孙之子为昆孙，(昆，后也。)昆孙之子为仍孙，(仍，重也。)仍孙之子为云孙。(言轻远若浮云。)
《毛诗·文王有声》曰：贻厥孙谋，以燕翼子。
《礼记·曲礼》曰：君子抱孙不抱子，此言孙可以为王父尸，(以孙与祖昭穆同。)子不可以为王父尸。
又《杂记》曰：祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。
《史记》曰：张苍父不满五尺，苍长八尺，苍子复长八尺，馀孙类长六尺。
《后汉书》曰：庞参字仲连，缑氏人。拜汉阳太守。郡民任棠有奇节隐教。参到，先候之。棠不与言，但拔薤一大本，水一盆，致於屏前，自抱孙儿伏于户下。(见《逸民部》。)
又曰：虞诩字升卿，陈国人。孝养祖母，县举为顺孙。
又曰：冯氏兄弟形皆伟壮，惟冯勤祖父偃长不满七尺，常耻短陋，恐子孙似之，乃为子伉娶长妻。生勤，勤长八尺三寸。
《魏志》曰：王粲字仲宣，山阳人。蔡邕见而奇之。时邕显贵，车马填门。粲在门，邕倒屣迎之。粲年幼，貌弱短小，一座皆惊。邕曰："此王公之孙，有异才，吾不如也。吾家所有书籍，当悉与之。"
《晋书》曰：张凭字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁，镇谓其父曰："我不如汝，汝有佳儿。"凭曰："阿翁讵宜以子戏父乎？"
又曰：李密字令伯。父早亡，母改醮。祖母刘氏躬抚养，密奉事，以孝谨闻。有暇即讲学，忘疲。师事谯周，周门人方之游夏。太始初，征为洗马，密以祖母年老，上表自陈曰："母孙二人，更相为命。"(已具祖门中。)
又曰：李胤字宣伯，祖敏为公孙度所迫，浮海莫知所终。子信娶妻生胤，遂绝房室，以忧卒。胤以祖不知所亡，设木主以事之，由是显名。
《宋齐语录》曰：虞愿字士恭，会稽人，祖为给事中。中庭有橘树，冬熟，子孙争取，愿独不取，祖及家人并异之。
又曰：张元字孝始。祖丧明三年，元每忧涕，读佛书以求福祐。后见药师经云盲者得视，遂请七僧燃灯，七日七夜，转药师经行道，每自责曰："为孙不孝，使祖丧明。今以灯施普照法界，愿祖目见明，元求代暗。"其夜，梦一老人以金鎞治其祖目，谓之曰："勿悲，三日之后必差。"元于梦中喜跃惊觉，乃遍告家人。居三日，祖目果渐见明，从此遂差。
《后周书》曰：薛登字景猷，汾阴人。早丧父，家贫，以养祖母，暇则览文籍，躬耕，以孝见称。
《列子》曰：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，遂率子孙荷担，叩石垦壤，箕畚运於北海之尾。河曲智叟笑而止之。愚公长息曰："虽我之死，有子在焉，子又生孙，孙又生子，子又生孙，孙孙子子，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟无以应之。
又曰：舜问乎丞曰："道可得而有乎？"曰："汝身非有也，汝何得有夫道？性命非汝有也，是天地之委顺也；子孙非汝有也，是天地之委蜕也。"
《陈留志》曰：范乔字伯孙。年二岁，祖父馨临终执其手曰："恨不见汝成人。"因以所用砚留与之。后家人告乔，乔执其砚涕泣。
《孝子传》曰：原穀者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。穀年十五，涕泣苦谏。父母不从，乃作舆舁弃之。穀乃随收舆归。父谓之曰："尔焉用此凶具？"谷云："后父老不能更作得，是以取之耳。"父感悟愧惧，乃载祖归侍养，克己自责，更成纯孝，穀为纯孙。
又曰：吴郡陆元者，晋太尉玩曾孙。自玩至仲，四世为侍郎，时人方之全张二族。
《幽明录》曰：许逊少孤，不识祖墓，倾心所感，忽见祖语曰："我死三十馀年，於今得正葬，是汝孝悌之至。"因举标榜曰："可以此下求我。"於是迎丧。葬者曰："此墓中当出一侯及小县长。"
○女
《礼记·内则》曰：女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。
又曰：女子十年不出，(恒居内也。)姆教婉娩听从，(婉谓言语也。言语婉之，言媚也。媚谓容貌也。)执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服。观於祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，醴相助奠。(当乃女时而知。)十有五年而笄，二十而嫁。凡女拜，上右手。(右，阴也。)
《左传·襄五》曰：初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。恭姬之妾取以入，长而美，名之曰弃。
《穀梁传》曰：礼，送女，父不下堂，母不出门。父戒之曰："谨慎从汝舅之言。"母诫之曰："谨慎从汝姑之言。"诸母鞶绅诫之曰："谨慎从汝父母之言，无违宫事。"
《史记》曰：齐太仓令淳于公有罪，当刑，诏徙系长安狱。公无男，有女五人，将行，骂曰："生子不生男，缓急非有益。"小女缇萦随父至长安，上书曰："妾父为吏，齐中皆称其廉平。今坐法当刑，妾愿入官没为婢，赎父之罪。"书奏，天子悲怜其意，遂为除肉刑。
《汉书》曰：王章为京兆尹，为大将军王凤所陷，下廷尉狱，妻子皆收。章小女年十二，夜起号哭，曰："每旦狱上呼囚，常至九。今八而止，我家君素刚烈，先死者必我君也。"及明问之，果章死矣。
《东观汉记》曰：孝女郁字叔异，五岁，母不能食，郁亦不肯食，故字曰异也。
《后汉书》曰：孔融被诛，女年七岁，男年九岁，幼弱，遂得全。寄住他舍，主人有遗肉汁，男饮之，女曰："今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？"或有言於曹操，收之将杀。女谓兄曰："若死而有知，得见父母，岂非志愿？"乃延颈就刑。
《晋书》曰：周顗母李氏字络秀，汝南人。少时在室，顗父浚为安东将军，时尝出猎，遇雨，过至络秀之家。会秀父兄不在，络秀见周浚至，与一婢於内宰猪羊，具数十人馔甚精，办而不闻人声。浚怪使觇之，独见一女甚美，因求为妾。其父兄不许。络秀曰："门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来庶有大益。"父兄许之。遂生顗、嵩、谟。而顗等既长，络秀谓之曰："我屈节为汝家作妾，门户计耳。汝不与我家为亲亲者，吾亦何惜馀年！"顗等从命。由此李氏遂得为方雅之族。
又曰：胡奋字玄威，安定人，为护军。太始末，武帝怠於政事而耽於颜色，大采公卿女以充六宫，奋女选为贵人。奋惟有一男为南阳王友，早亡。及闻女为贵人，哭曰："老奴不死，惟有二子，男入九地之下，女升九天之上。"尝谓后父杨骏曰："卿恃女更益豪耶？见前代与帝家婚，未有不灭门者。见君举措，益速祸耳。"骏曰："卿女不在天子家乎？"奋曰："我女与卿女作婢耳。"
又曰：羊耽妻辛氏字宪英，魏侍中辛毗之女也，聪明有才鉴。初，文帝为太子，抱毗项曰："知我喜否？"毗以告宪英，英曰："太子代君主社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧。今宜慼而反喜，何以能久？魏其不昌乎？"
又曰：悯怀太子妃，太尉王衍之女，字惠风。太子废，衍请绝婚，惠风号泣而归，行路为之流涕。后刘曜陷洛阳，以惠风赐其下，将妻之。惠风拔剑拒曰："吾太尉之女，太子之妃，誓不为逆胡所辱。"遂害之。
又曰：韦逞母宗氏，家世儒学。母早丧，父躬养之。及长，授以《周官音义》，谓曰："世传儒业，无男可传，汝宜授之，勿令绝世。"
又曰：吴隐之字处默，濮阳人。谢石请为将军主簿。隐之将嫁女，石知其俭素，令移厨帐就其家经营。使者至，方见卖犬，此外萧然无办。
又曰：靳康女者不知何许人也。美姿容，有志操。刘曜诛靳氏讫，将纳其女为妾。女曰："陛下既诛其父母，焉用妾为？妾闻逆人之诛也，尚污宫伐树，况其子女乎？"号泣请死。曜惭，乃固免之。
《晏子春秋》曰：齐景公有所爱槐树，令吏守之，犯槐者刑，伤槐者死。有不闻令而犯之者，吏收之。将加罪，犯者之女说晏子曰："妾闻明君不为禽兽以杀人。今吾君以树木之故杀妾父，孤妾身，恐害明君之政，损明君之义。"晏子早朝而复其言於君，公乃令吏罢守槐之役，出犯槐之囚。
《华阳国志》曰：荀崧小女灌，幼有奇节。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲投於故吏平南将军石览，计无所出。灌时年十三，乃率勇士数十人逾城突围。夜出，贼追甚急，灌督厉将士，且战且前，后得入曾阳山获免，得向览乞师。又为崧书，与南中郎将周访仍结弟兄。访即遣子抚率三千人会石览，俱救崧。贼闻兵至，散走，灌之力也。
又曰：王广女美姿容，性慷慨，有丈夫之节。广仕刘聪，为西扬州刺史。蛮梅芳攻陷扬州，广被杀。王年十五，芳纳之，於闇室中击芳，不中。芳曰："何故反？"王曰："蛮畜！我诛父贼。吾闻之，父仇不同天，母仇不同地。汝逆害人父母，复以无礼陵人，吾所以不死者，欲诛汝尔。所恨不得枭汝首於通达，以塞大耻。"乃自杀。
又曰：杨姬生自寒素，父坐狱，杨涣为尚书郎，告归。姬乃邀道扣涣马，讼父罪，言词慷慨，涕泣推感。涣悯之，语郡县，令为出其父。因奇其才，为子文方以礼聘之。
《汝南先贤传》曰：戴良字叔鸾。嫁五女，皆布裙无缘。
《蔡琰别传》曰：琰，邕之女，年六岁。邕夜中鼓琴，弦绝，琰曰："第二弦。"邕乃故绝一弦。琰曰："第四弦。"邕曰："汝偶得中之。"琰曰："昔吴季札观乐，知国之兴亡；师旷吹律，识南风之不竞。由此言之，何得不知？"邕奇之。
《异苑》曰：顺阳南乡杨丰为虎所噬，女香年十四，手无寸刃，直搤虎头，父遂得免。
○子婿
《尔雅》曰：子之夫为婿，壻之父为姻，两婿相谓为亚。
《仪礼》曰：婿，女子之夫。
《传》曰：何以服緦？布之也。
《左传·桓公》曰：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。雍姬知之，谓其母曰："父与夫孰亲？"其母曰："人尽夫也，父一而已，胡可比焉？"遂告祭仲曰："雍氏舍其室，而将享子于郊。吾惑之，以告。"祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰："谋及妇人，宜其死也。"
又《文下》曰：赵穿，晋君之婿也。
《论语》曰：子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《史记》曰：陈馀者，大梁人。好儒术，数游赵。富人公乘氏以其女妻之，知馀非庸人。
《汉书》曰：京房字君明，东郡人。习《易》，淮阳宪王舅张博从京房受学，以女妻房，房与相亲。
《后汉书》曰：马融，扶风人。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘。融从其游学，通经籍。恂遂奇融才，以女妻之。
《晋书》曰：韩谧字长深。母贾氏，贾充少女也。父寿字德真，南阳人，美貌，充辟为司空掾。充宴宾僚，女从青琐中窥见寿，悦焉，感想发於寤寐。有婢往寿家，说其光彩艳逸。寿闻动心，令通殷勤。寿劲捷过人，至夕逾垣而入，家人莫知，惟充觉。女悦畅异於常日。时西域有贡香，每着人衣，一月不歇，帝甚贵之，唯以赐充。女密盗以遗寿。僚佐与充宴，闻香芬馥。自此充意女与寿通，乃夜半佯有盗，惊起行之，惟东北角有狐狸行处。充考问女左右，知之。充遂因妻焉。
又曰：郄鉴使门生求女婿於王导，导令自东厢遍观诸子门生。归，谓鉴曰："王氏诸少年并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床，坦腹食，独若不闻。"鉴曰："此正佳婿也。"访之，乃羲之也。
《宋书》曰：刘秀十馀岁时，与诸兄戏。忽有一大蛇，来势甚猛，莫不惊怖。秀知独不动，众共异焉。东海何承天雅相知器，以女妻之。
《齐书》曰：谢朓为王敬则婿，曾告敬则，其女常怀刀，欲报朓，朓不敢相见。及当拜吏部，谦挹尤甚。尚书郎范缜嘲曰："卿人才无惭小选，但恨不可'刑于寡妻'。"朓有愧色。及临诛，叹曰："天道其不可昧乎？我不杀王公，王公因我而死。"
《三十国春秋》曰：前赵殷州刺史杜广，初为刘景厩卒，以马肥良，引为直士。侍立通夜，未曾休倦。景因问之，广流涕申曲，有章条。景执其手曰："吾罪人也，久负贤者。"谓妻曰："为女求夫三年，不觉厩中有麒麟。"於是妻之。
《搜神记》曰：阳公罪窈伯，洛阳人，至情笃孝。父母终殁，葬无终山。阳公常为人补履，终不取价。无终山上无水，阳公乃行车汲水，作义浆。居三年，有一人就阳公饮，出一升石子与之，使向有平好地有石处种之，玉当生其中，并得好妇。阳公后种其石，数年，时往看，玉子生焉。北平徐氏有女，甚有名行，人多求，不许。阳公有佚气，试求焉。徐氏以为狂，乃戏媒人曰："雍伯能得白璧一双来，当听为婚。"致命，雍伯於种石中，索得五双白璧以至。徐氏大惊，遂以女妻之。
《太平御览》 宋·李昉
卷五百二十 ◎宗亲部十
○夫妻
《释名》曰：夫妻，匹敌之义也。
又曰：士庶人曰妻，妻，齐也；夫贱不足以尊称，故齐等言也。
《易·家人卦》曰：夫夫妇妇，而家道正。
又《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。
《毛诗·衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲂；岂其娶妻，必齐之姜；岂其食鱼，必河之鲤；岂其取妻，必宋之子。(何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。)
又《草虫》，大夫妻能以礼自防也。喓々草虫，趯趯阜螽。(兴也。喓々，声也。草虫，常羊也。趯趯，跃也。阜螽，蠜也。卿大夫之妻待礼而行，随从君子。)未见君子，忧心忡忡。(忡忡犹冲冲也。妇人虽适人，有归宗之义。)亦既见止，亦既覯止，我心则降。
又《采蘋》曰：《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖、共祭祀矣。(女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者，今既嫁为大夫妻，能循其为女人时所学之事以为法度也。)于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。(尸，主也。齐，敬也。季，少也。)
又《硕人》曰：硕人其颀，衣锦褧衣，齐侯之子，卫侯之妻。
又《氓》曰：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
又《棠棣》曰：妻子好合，如鼓瑟琴；(好合，志意合也。合者如琴瑟之声相应和也。)兄弟既翕，和乐且湛；宜尔室家，乐尔妻孥；是究是图，亶其然乎？
又《南山》曰：艺麻如之何？横纵其亩。取妻如之何？必告父母。(娶妻之礼议于生者，卜于死者，此之谓名。)析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。(此言娶妻必待媒乃得也。)
又《韩弈》曰：韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。(如云，言众多也。诸侯一娶九女，三国媵女。诸娣，众妾也。顾之，曲顾道义也。)
又《思齐》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(言文王以礼法接待其妻，至于宗族。又能为政治于家邦也。)
《礼记》曰：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，(妇之言服也。)庶人曰妻。(妻之言齐也。)
又《内则》曰：子甚宜其妻，父母不说，出。(宜犹善也。)子不宜其妻，父母曰："是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。"
又曰：女子二十而嫁，有故二十三而嫁。(故谓父母丧。)聘则为妻，(聘，问也。妻之言齐。以礼见问，则得与夫敌耻。)奔则为妾。
又《坊记》曰：取妻不取同姓，(为其近禽兽也。)所以附远厚别也。
《左传·隐公》曰：郑公子忽如陈，逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入於郑。陈鍼子送女，先配而后祖。鍼子曰："是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也，何以能育？"(礼，逆妇必先告祖庙而后行。郑忽逆妇而后告庙，故曰："先配而后祖"。)
又曰：《桓公》曰：郑祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之，将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰："父与夫孰亲？"其母曰："人尽夫也，父一而已，胡可比焉？"(妇人在室则天父，出则天夫。女以为疑，故母以所出为本解之。)遂告祭仲曰："雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。"祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰："谋及妇人，宜其死也。"
又《庄公》曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰："吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵；有妫之后，将育于姜；五世其昌，并为正卿；八世之后，莫之与京。"
又《僖中》曰：狄人伐廧咎如，(赤狄之别种。)获其二女叔隗、季隗，纳诸晋公子。公子以叔隗妻赵衰，生盾。文公取季隗，生伯儵。后以妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。(原、屏、楼，三子之邑也。)赵姬逆盾与其母，(赵姬，文公女也。盾，狄女叔隗之子也。)子馀辞，(子馀，赵衰字也。)姬曰："得宠而忘旧，何以使人？必逆之！"固请，许之。来以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。(卿之嫡妻为内子。)
又《昭元》曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，(楚，子南，穆公孙也。)公孙黑又强使委禽焉。(禽，雁也。纳采用雁。)犯惧，告子产。子产曰："是国无政，非子之患也。惟所欲与。"犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子晳盛饰而入，布币而出；(子暂，公孙黑也。)子南戎服而入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰："子晳信美矣，抑子南，夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。"适子南氏。
又《庄公》曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰："美而艳。"
又曰：楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。未言，(未与王言。)楚子问之，对曰："吾一妇人而事二夫，纵不能死，其又奚言？"
又《成下》曰：晋三郤害伯宗，谮而杀之。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰："盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及於难。"
又《襄四》曰：齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之，(美其色也。)使偃取之。(为己取也。)偃曰："男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。"武子筮之，遇《困》之《大过》。以示陈文子，文子曰："夫从风，风陨妻，不可娶也。且其《繇》曰：'困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。'崔子曰："嫠也，何害？先夫当之矣。"遂取之。
又《僖下》曰：初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰："敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，请君用之。"文公以为下军大夫。
又《昭七》曰：晋叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下，一言而善。叔向闻之曰："必鬷明也。"下执其手以上曰："昔贾大夫恶，取妻而美，三年不言，御以如皋，射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：'才之不可以已也。我不能射，汝遂不言不笑也？'今夫子少不扬，子若不言，吾几失子矣。"
又《哀上》曰：齐侯伐晋夷仪，敝无存之父将室之，辞，以与其弟，(无存，齐人也。室之，为取妇也。)曰："此役也不死，反必娶於高、国。"(高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功，还取卿相之女也。)
又《成上》曰：齐晋战于鞍，齐师败绩。齐侯见保者曰："勉之！齐师败矣！"避女子，女子曰："君免乎？"曰："免矣。"曰："锐司徒免乎？"曰："免矣。"曰："苟君与吾父免矣，可若何？"乃奔。齐侯以为有礼。既而问之，辟司徒之妻也，予之石窌。
又《成下》曰：鲁声伯之母不聘，穆姜曰："吾不以妾为姒。"生声伯而出之，嫁于齐管于奚。生二子而寡，以归声伯。声伯以其外弟为大夫，而嫁其外妹於施孝叔。郄犨来聘，求妇於声伯。声伯夺施氏妇以与之。妇人曰："鸟兽犹不失伉俪，子将若何？"曰："吾不能死亡。"妇人遂行，生二子於郄氏。郄氏亡，晋人归之，施氏逆诸河，沈其二子。妇人怒曰："己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？"
《春秋汉含孳》曰：水火交感，阴阳以设，夫妇象也。(水火则阴阳也，阴阳则夫妇也。)
又曰：妻象太阴，臣法金位。(金，阴中之刚，故喻臣位。水能纯柔。纯柔，妻象也。)
《战国策》曰：邹忌长八尺有馀，身体逸丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公？"徐公，齐国之美丽者也。妻曰："愈。"窥镜而自视，不如远矣。暮寝而思之。"吾妻之美我，私我也。"
《史记》曰：晋重耳谓其妻曰："待我二十五年不来，乃嫁。"其妻笑曰："犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。"
又曰：《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，夫妇之际，人道大伦也。礼之用，惟婚姻为竞竞。
又曰：张仪已学而游说诸侯，尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，曰："仪贪无行资，必此人盗相璧。"共执仪，掠笞数百。不服，释之。其妻曰："嘻！子无读书游说，安得此辱乎？"张仪谓妻曰："视吾舌尚在不？"其妻笑曰："舌在也。"仪曰："足矣。"乃遂入秦，秦王以为客卿。
又曰：吴起好用兵，事鲁君。齐人攻鲁，欲将起，以起取齐女为妻而疑之。起欲就名，遂杀其妻，以明不与齐。鲁卒以为将，攻齐，大破之。
又曰：外黄富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去。(徐广曰：一云其夫亡。)抵父客。(如淳曰：父时故宾客。)父客素知张耳，乃卒为请决，嫁之张耳。张耳是时脱身游，女家厚奉给张耳，以故致千里客，乃宦魏，为外黄令，名由此益贤。
《汉书》曰：杨惲报段会宗云："家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。"
又曰：京兆尹张敞为妇画眉，长安中传京兆眉妩，有司以奏敞。宣帝问之，对曰："臣闻闺房之内，夫妇之私有过画眉者。"
范晔《后汉书》曰：鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之。装送甚盛，宣不悦，谓妻曰："少君富骄而吾贫，不敢当。"妻曰："大人以先生守约，故使妾侍巾栉，奉承君子，惟命是从。"乃悉归御服，更衣短布裳，与宣共挽鹿车，归乡里。拜姑毕，提瓮出汲。
《后汉书》曰：班昭作《女诫》，马融善之，令妻女习焉。
又曰：沛周郁妻者字阿，闲於妇道，而郁骄淫轻躁，多行无礼。郁父伟谓阿曰："新妇贤者，女当以道正夫。郁之不改，新妇过也。"阿拜而受命，退谓左右曰："我无樊、卫二姬之行，故君以责我。我言而不用，君必谓我不奉教令，则罪在我矣。若言而见用，是为子违父而从妇，则罪在彼矣。"乃自杀。
又曰：冯良有志行，与妻子相遇如君臣。
又曰：曹操攻吕布，布欲降，而陈宫等自以负罪於操，深沮其计，谓布曰："曹公远来，势不能久，将军若以步骑出屯於外，宫将馀众闭守於内。若向将军，宫引兵而攻其背；若但攻城，则将军救於外，可破也。"布然之，布妻曰："昔曹氏待公台如赤子，犹舍而归我。今将军厚公台不过於曹，而欲委全城，捐妻子，孤军远出乎？若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！"布乃止。
又曰：郦炎风病恍惚，性至孝，遭母忧，疾甚发动。妻始产而惊死，妻家讼之，收系狱。炎病不能治对，遂死狱中。尚书卢植为之诔赞，以昭其懿。
又曰：公孙述连征，任永、冯信并讬青盲，以避世难。永妻淫於前，匿情无言；见子入井，忍而不救。信侍婢亦对信奸通。及闻述诛，皆盥洗更视曰："世适平，目即清。"淫者皆自杀。
又曰：周泽为太守，尝卧疾斋宫。其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。世疑其诡激，时人为之语曰："生世不谐作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。"
又曰：戴封字平仲。年十五，诣太常，师事东海申君。申君卒，送丧到东海，边尝道当经其家，父母以封当还，豫为娶妻。封暂过拜亲，不宿而去。
又曰：河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。尚书仆射乐恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。妻每谏恢曰："昔人有容身避害，何必以言取怨？"恢叹曰："吾忍素餐立人之朝乎？"
又曰：更始尚书谢躬，初，其妻知世祖不平常，戒躬曰："君与刘公积不相能，而信其虚谈，不为之备，终受制矣。"躬不纳，竟为世祖所擒。
又曰：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一鉼，还以与妻。妻曰："妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！"羊子大惭，乃捐金於野而远寻师，学一年来归。妻跪问其故，羊子曰："久行怀思，无他异也。"妻乃引刀趋机而言："此织生自蚕茧，成於机杼，一丝而累，以至於寸；累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则损失成功，稽废时月。夫子积学，当日知所忘以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？"羊子感其言，复还终业，遂七年不反。
又曰：魏朗字仲英。入为尚书，举动皆有礼序。室家相待如宾，与子孙如严君焉。
又曰：曹世叔妻，班彪之姑，名昭字惠。召入宫，号曰"大家"。每有贡献，遣大家作赋颂，注《列女传》，著《女诫》及诗，并行於时。
《魏志》曰：初，司马宣王勒兵从阙下趣武库，当曹爽门人逼车住。爽妻刘氏怖，出至厅事，谓帐下守督曰："公在外，今兵起，何如？"督曰："夫人勿忧。"乃上门楼，引弩注箭，欲发。将孙谦在后，牵止之曰："天下事未可知。"如此者一二，宣王遂过。
又曰：郭淮字伯济，太原河曲人。拜车骑将军，封曲阳侯。淮妻王陵之妹，当从坐，侍御史往收，羌胡渠师数千人叩头请淮表留妻，淮不从。妻之道，莫不流涕，人人扼腕，欲劫留之。淮五子叩头流血，请淮。淮不忍视，乃遣妻还。淮以书白司马宣王曰："五子哀母，不惜其身；若无其母，是无五子，亦无淮也。"书至，宣王亦宥之。
《魏氏春秋》曰：许允为吏部郎，选郡守。明帝疑其所用非次，旨召入，将加罪。允妻阮氏跣出谓曰："明主可以理夺，难以情求。"允之入，帝怒诘之。对曰："某郡太守虽满，文字先至，年限在后，日限在前。"帝取事视，乃释遣出，望其衣败，曰："清吏也。"赐之衣。允之出为镇北也，喜谓其妻曰："吾知免矣。"妻曰："祸见於此，何免之有？"
鱼豢《魏略》曰：桓范字元则，沛郡人也。使持节督青徐诸军，镇下邳。与徐州刺史邹歧争屋，引节欲斩歧，为歧所奏，不直，坐免。闻当转为冀州牧，是时冀州统属镇北，而镇北将军吕昭本在范后，范谓其妻仲长曰："我宁作诸卿，向三公长跪耳，不能为吕子展屈也。"其妻曰："君前在东坐，欲擅斩徐州，众人谓君难为作下。今复羞为吕屈，是复难为作上。"范怒其言触实，乃以刀环撞其腹，妻时怀孕，遂伤胎死。
又曰：常林字伯槐，河内人也。少好学，为诸生，带经锄。其妻常自饷馈，虽在田野，相敬如宾。
《晋书》曰：元康中，梁国女子许嫁，已受礼聘，寻而其夫戍长安，经年不归，女家更以适人。女不乐行，其母逼强，不得已而去。寻复病亡。后其夫还，迳至女墓，不胜哀情，便发冢开棺，女遂活，因与俱归。后婿闻知，诣官争之，所在不能决。秘书郎王导议曰："此是非常事，不得以常理断之。宜还前夫。"朝廷从其议。
又曰：谢安妻，刘琰妹也。既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰："丈夫不如此也。"安掩鼻曰："恐不免耳。"(《世说》又载。)
又曰：吴隐之为晋陵太守，妻负薪，冬月无被。欲浣衣，即披絮纺绩，以供朝夕。
又曰：王凝之妻谢氏，字道韫，奕之女也。初适凝之，还，甚不乐。其叔安曰："王郎，逸少子，不恶，汝何恨也。？"答曰："一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有胡封羯末。不意天壤之中，乃有王郎。"
又曰：王导为丞相，妻曹氏性妒，导甚惮之。乃密营别馆，以处众妾。曹氏知而将往焉。导恐妾被辱，遽命驾，犹迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰："朝廷欲加公九卿之命。"弗之觉，但谦退而已。谟曰："不闻馀物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。"导大怒，谓人曰："往与群贤共游洛中，何曾闻有蔡克儿也？"
崔鸿《前秦录》曰：秦州刺史窦滔妻，彭城令苏道之女。有才学，织锦制回文诗，以赎夫罪。
刘向《列女传》曰：鲁有秋胡子，既纳妻五日，而官於陈，五年乃归。未至其家，见路傍有美妇人，方采桑叶。秋胡子悦之，下车谓曰："苦暴独采桑，吾行道远，愿托桑荫下一餐。"於是下赍休焉。妇人采桑不辍。秋胡子谓曰："力田不如逢年，力桑不如见郎。今吾有金，愿以与夫人。"妇人曰："嘻，夫采力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲、养夫子而已矣。吾不愿人之金，所愿，愿卿事上无有外意，妾事夫家亦无淫佚之志。子去矣，收子之赍与子笥金。"秋胡子遂去。归至家，奉金遗其母，母使人呼其妇至，乃向采桑者也。秋胡子见之而惭。妇曰："子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当欢喜，乍驰乍骤，扬尘疾至，思见亲。今者乃说路旁妇人，而下子之装以金予之，是忘母也；忘母不孝。好色淫佚，是污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠；处家不义，则治官不理。孝义并亡於身，心不遂。妾不忍见不孝不义之人，子改娶矣，妾亦不嫁。"遂去东而走，自投於河而死。
又曰：晋宗伯妻者，晋大夫伯宗之妻也。谓伯宗曰："子之性固不可易也。且国家多贰，其危可立而待也。子何不豫结贤大夫以托州黎焉？"(伯宗子也。)伯宗曰："诺。"乃得毕羊而友之。及栾不忌之难，三郄害伯宗，谮而杀之。毕羊乃送州黎于荆，遂得免焉。
《太平御览》 宋·李昉
卷五百二十一 ◎宗亲部十一
○慈母保母
《礼记·内则》曰：子生，异为孺子，室於宫中。(特扫一室以处之。)择於诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。(此人君养子之礼也。诸母，众妾也。可者，传御之属也。子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居处者。士妻食乳之而已。)
又《曾子问》曰：子游曰："丧慈母，如母礼与？"孔子曰："非礼也。古者男子外有傅，内有慈母。君命所使，教子也，何服之有？(言无服也。)昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良。及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻曰：'古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之以遗后世，无乃不可乎？'公曰：'古者天子练冠以燕居，吾弗忍也。'遂练冠以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。"
《左传·襄六》曰：宋大灾，宋伯姬卒，待姆也。(姆，女师也。)
○乳母
《史记》曰：武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞，虽不合道，然令人主和悦。武帝少时，东武侯母尝养帝，帝壮，时号曰大乳母。率一月再朝，朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母，乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻於中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之於边，奏可。乳母当入，至前面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰："即入见辞，去勿疾步，数还顾。"乳母如其言，谢去。郭舍人疾言骂之曰："咄，老女子！何不疾行？陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活耶？"於是武帝怜之，乃下诏止无徙乳母。
《后汉书》曰：安帝时，邓太后临朝，帝不亲政事。小黄门李闰与帝乳母王圣尝共谮太后兄执金吾邓悝等，言欲废帝，立平原王德。帝每忿惧，及太后崩，遂诛邓氏。而王圣女伯荣扇动内外，竞为侈虐。明年，帝崩，立北乡侯为天子，王圣及党与皆见徙。
王隐《晋书》曰：贾充子黎民，三岁，乳母抱向閤。充入，黎民喜踊，充呜之。充夫人郭槐遥望，疑充，即鞭杀乳母。儿思母，病死。槐又生男，向岁，乳母抱中庭，充过拈儿颊，郭又疑之，复鞭杀乳母。儿又死。充遂无嗣。
《谭薮》曰：宋何承天为著作郎，时新著作多贵游少年。或戏承天，谓为奶母。承天曰："凤凰将九子，奶母何言耶？"
○妾
《礼记·曲礼》曰：买妾不知其姓，则卜之。
又《内则》曰：聘则为妻，奔则为妾。(妾之言接也。闻有礼，走而往焉，以得接见於君子。)
又曰：妾虽年老，未满五十，必与五日之御。虽婢妾，衣服饮食必后长者。妻不在，妾御莫敢当夕。(辟女君之御日也。)妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。
《左传·成上》曰：鲁声伯之母不聘，(不聘，无媒礼。)穆姜曰："吾不以妾为姒。"(昆弟之妻相谓为姒。)生声伯而出之。
又《昭五》曰：晏子对齐景公曰："内宠之妾，肆夺於市；外宠之臣，僣令於鄙。"
又《哀下》曰：鲁公子荆之母嬖，(荆，哀公庶子。)将以为夫人。使宗人亹夏献其礼。(宗人，礼官。)对曰："无之。"公怒曰："女为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？"对曰："周公及武公娶於薛，孝惠娶於商，自桓以下娶於齐，此礼也则有；若以妾为夫人，则固无其礼也。"
○出妇
《礼记·檀弓》曰：子上之母死而不丧，(子上，孔子曾孙，子思伋之子，名白，其母出。)门人问诸子思曰："昔者子之先君子丧出母乎？"曰："然。"(礼为出母期，父卒，为父后者不服耳。)"子之不使白也，丧之，何也？"子思曰："昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。(污犹杀也。有隆有杀，进退有礼。)伋则安能(自予不能及。)为伋也妻者，是为白也母，不为伋也妻者，是不为白也母"。故孔氏之不丧出母，自子思始也。
又《内则》曰：子甚宜其妻，父母不说，出。(宜犹善也。)
《汉书》曰：王吉少时，学问居长安。其东家有大枣树垂庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而伐其树，邻里共止之。因固请吉，令还妇。里中为之语曰："东家有树，王阳去妇；东家枣完，去妇复还。"
又曰：王禁先元后，元后母魏郡李氏女也。后以妒去，更嫁为河内荀宾妻。
《后汉书》曰：冯衍娶北地女任氏为妻，悍忌，不得畜媵妾。儿女常自操井臼，老竟逐之。
又曰：黄允济，阴人也，以隽才知名。郭林宗见而谓曰："卿有绝人之才，足成伟器。然恐守道不笃，将失之矣。"后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰："得婿如是足矣。"允闻而黜遣其妻。夏侯氏妇请姑曰："今当见弃，方与黄氏长辞。乞一会宗属，以展离诀之情。"於是大集宾客二百馀人，妇中坐，攘袂数允隐慝秽恶十五事。言毕，登车而去。允以此废於时。
又曰：李充字大逊，家贫，兄弟六人同衣递食。妻窃谓充曰："今贫居如此，难以久安，愿思分异。"充伪许之，曰："当酝酒具会，请呼乡里内外。"充于坐中前跪白母曰："此妇无状，而教充离间母兄，罪合遣斥。"便呵叱其妇，遂令出门。妇衔涕而去。
《齐书》曰：刘瓛母孔氏，瓛娶王氏，缘壁挂履，土落孔氏床上。孔氏不悦，瓛即出其妻。
《梁书》曰：孔谦从兄灵庆尝病，寄於谦。谦出行，还问起居，灵庆曰："向饮冷热不调，即时犹渴。"谦退，遣其妻。
《家语》曰：妇有七出、三不去。七出者，不顺父母，无子，淫僻，嫉妒，恶疾，多口舌，窃盗。不顺父母者，为其逆德也；无子者，为其绝世也；淫僻者，为其乱族也；嫉妒者，为其乱家也；恶疾者，为其不可供粢盛也；多口舌者，为其离亲也；窃盗者，为其反义也。三不去者，谓有所取无所归也，与其经三年之丧也，先贫贱后富贵也。凡此皆圣人所以慎男女之际，重婚姻之始也。
又曰：曾子妻以炊藜蒸不熟，出之。
《古乐府诗》曰：上山采{艹糜}芜，下山逢故夫。回首问故夫，新人复如何？
○舅舅母
《释名》曰：舅，久也。
《尔雅》曰：母之昆弟为舅。
《毛诗·秦风》曰：渭阳康公念母也，康公之母。晋献公之女。文公遭丽姬之难，未反，而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公於渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。及其即位，思之而作是诗也。我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。
《仪礼》曰：舅，母之昆弟也。
《传》曰：何以服緦？从服也。(言从母服也。)
《礼记·檀弓》曰：从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。
《左传·僖中》曰：秦伯纳晋公子重耳，及河，子犯以璧授公子曰："臣负羁绁以从君，巡於天下，臣之过多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。"公子曰："所不与舅氏同心者，有如白水。"投其璧於河。
又曰：庾怿尝以毒酒饷江州刺史王允之。允之觉其有毒，饮犬，犬毙。乃密奏之。帝曰："大舅已乱天下，小舅复欲尔邪？"怿闻，饮鸩而卒。
又曰：刘玙字庆孙。玙弟琨，字越石。并为尚书郎郭奕之甥也，名著当时。京师为之语曰："洛中弈弈，庆孙越石。"
又曰：荀勖，颍川人。少孤贫，依於舅氏，幼而歧嶷，早成。十岁能属文。锺繇曰："此儿当及曾祖爽耳。"
又曰：殷浩坐徙东阳信安县，外甥韩康伯，浩素赏爱之，随至徙所。经岁还都，浩送至渚侧，咏曹颜远诗曰："富贵他人合，贫贱新戚离。"因而下泣。
又曰：卫玠字叔宝。骠骑将军王济，玠之舅也。隽爽风姿，每见玠，辄叹曰："珠玉在傍，觉我形秽。"
又曰：郄愔字方回。与姊夫王羲之有迈世之风。献之兄弟，自超未亡时，献之兄弟尝蹑履修甥舅之礼。及超死，见愔怠慢，履而候之，命席便坐。愔慨然曰："嘉宾不死，鼠子敢尔？"
又曰：武帝杨后讳艳，字琼芝，弘农人。母天水赵氏早卒，依舅家。舅母仁爱，亲乳之，使他人乳己子。
《世说》曰：卫展字道舒。为江州，有旧投之，都不祗待，惟饷王不留行一斤。此人便命驾。李弘范闻之曰："家舅刻薄，乃役使卉木也。"
又曰：魏明帝为外祖筑馆，既成，谓左右曰："当何名之？"侍中缪袭曰："陛下圣恩齐於哲王，罔极过於曾闵。此馆之兴，情锺舅氏，宜以渭阳名焉。"上从之。
《妒记》曰：谢太傅刘夫人，不令太傅有别房宠。公既深好声色，不能全节，遂颇欲立妓妾。兄子及外甥等微达其旨，乃共谏刘夫人，方便称《关雎》《螽斯》有不妒忌之德。夫人知讽己，乃问谁撰诗，答曰："周公夫人。"曰："周公是男子，乃相为耳。若使周姥传，应无此语也。"
蔡邕进表曰：平丘程末年十四时父叔没，末抱尸号泣悲哀。舅哀其羸劣，嚼枣肉以哺之。末见食，歔欷不能吞咽。
○外甥
《释名》曰：姊妹之子曰甥，出配他男而生也。
《尔雅》曰：男子谓姊妹之子为出。谓我舅者，吾谓之甥也。
《仪礼》子夏传曰：甥，何以緦？报之也。
《左传·庄公》曰：楚文王伐申，过邓。邓祁侯曰："吾甥也。"止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯不许。三甥曰："亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬脐，其及图之乎？"
《史记》曰：汲黯字长孺，濮阳人。司马安是其姊子，与黯同为太子洗马。
《汉书》曰：霍去病，卫青姊少儿子也。
又曰：颜安字翁孙，鲁人眭孟姊子也。
《东观汉记》曰：黄香字文强。年十二，家业虚贫，衣食不赡。舅龙乡侯为作衣被，不受。
《晋书》曰：魏舒少为舅宁氏所养。宁氏营宅，相者云当出贵甥。舒时尚幼，自言曰："当为外氏成此宅相。"
又曰：石崇字季伦。其甥欧阳建与赵王伦有隙。伦为诏收崇及建，建作临终诗。
又曰：谢重字景重。子约字宣<目英>，曾於公座戏嘲无礼於其舅袁湛。湛谓曰："汝父昔已轻舅，今汝复来加我，可谓两世无渭阳之情。"约父重即王敬之外孙，与舅有不胁之论，湛故有此云。
又曰：范汪少孤，年六岁，过江依外家庾氏。荆州刺史王澄见之曰："兴范族者，必此子也。"十三丧母，居丧尽礼。及长，好学博识多通，善谈名理。
又曰：韩康伯清和有思，舅殷浩曰："康伯能自标置居，然是出群器也。"
又曰：何无忌，东海郯人，少有大志。镇北将军刘牢之即其舅也，时镇京口，每有大事，皆参议之。桓玄之篡，与刘裕、刘毅共兴义兵。桓玄闻之，甚惧。其党曰："乌合之众，势必无成。"玄曰："刘裕勇冠三军，刘毅家无担石之储，摴蒲一掷百万，何无忌，刘牢之甥，酷似其舅，共举大事，何为无成？"
又曰：姚兴太史令高鲁遣其甥王蒙晖随刘藻，送玉玺一钮并图谶秘文於慕容德。
吴均《齐春秋》曰：刘瓛字珪，沛人。五岁，闻舅孔昭先读《管宁传》，欣然请更读，因听受，曰："可及此耳。"
《三辅决录》曰：吉闳幼有美名，九岁明《尚书》。舅何邈死，家贫子幼，闳自造坟茔，殡葬之。
《卫玠别传》曰：玠，王武子甥也。武子常与乘白羊车入市，举市曰："谁家璧人？"曰："武子甥也。"武子常与同游，语曰："昨与外甥玠并出，冏若明珠在侧，朗然来照人。"
○姨
《尔雅》曰：母之姊妹为从母。(从母，母之姊妹。)
《仪礼》曰：从母，丈夫妇人报。(从母，母之姊妹。)
《传》曰：何以小功也？以名加也。外亲之服皆緦之。(外亲异姓，正服不过緦。)
《晋书》曰：何充字次道，庐江人，王导妻姊之子，故少与王导善。早为显官，尝诣舍，导以麈尾指床呼充共座，曰："此是君座也。"
《宋书》曰：初，高祖产而皇妣殂，考皇贫薄，议欲不举。高祖。从母生怀敬，未期，乃断乳而养。高祖。以旧恩之故，怀敬累至会稽太守。
《三辅决录》曰：周季贞，班固姊之子也。善属文。丧妇，作《问神》，其姨曹大家难之。
《太平御览》 宋·李昉
卷五百二十二 ◎礼仪部一
○叙礼上
《尚书·舜典》曰：咨！四岳，有能典朕三礼？(三礼，天神、地祗、人鬼之礼也。)
《毛诗·国风》曰：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而无仪。(相视无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。)人而无仪，不死何为？(笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不知其死无所害也。)相鼠有齿，人而无止。(止，所止息。笺云：止，容止。《孝经》云："容止可观。")人而无止，不死何俟？(俟，待也。)相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？(遄，速也。)
《毛诗·秦风》曰：《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。(秦处周之旧土，其人披周之德教日久矣。今襄公亲为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。)蒹葭苍苍，白露为霜。(兴也。蒹葭，芦也。苍苍，盛也。白露疑戾为霜，然后岁事成，国家待礼然后兴。笺云：蒹葭在众草之中苍苍然疆，至白露凝戾为霜则成而黄。兴者喻众民之不从襄公政令者，得周礼以教之则服。)所谓伊人，在水一方。
《周礼·天官》曰：太宰之职，掌建邦之六典。三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。
《周礼·地官·司徒》曰：司徒之职，掌施十有二教焉。一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以礼乐教和，则民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不愉；七曰以刑教中，则民不暴；八曰以誓教恤，则民不怠；九曰以度教节，则民知足；十曰以世事教能，则民不失职；十有一曰以贤制爵，则民慎德；十有二曰以庸制禄，则民兴功。
《周礼·地官》曰：大司徒以五礼防万民之伪，而教之中。(礼所以节止民之侈伪，使其行得中。郑司农云：五礼谓吉凶宾军嘉。)
《周礼·春官·宗伯》曰：以嘉礼亲万民，(嘉，善也。所以固人心所善者，而为之制嘉礼之别有云。)以饮食之礼亲宗族兄弟，(亲者，使之相亲。人君有食宗族饮酒之礼，所以亲之也。《文王世子》曰：族食世降一等。《大传》曰：系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，百世而婚姻不通者，周道然也。)以昏冠之礼亲成男女，(亲其思，成其性。)以宾射之礼亲故旧朋友，(《射礼》：虽王亦立宾主也。王者故旧朋友，为世子时共在学者。天子时有友诸侯之义。武王誓曰："我有邦冢君"是也。司寇职有议故之辟，议宾之辟。)以飨燕之礼亲四方之宾客，(宾客谓朝聘者。)以脤膰之礼亲兄弟之国，(脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。兄弟有共先王者，鲁定公十四年天王使石来归脤。)以贺庆之礼亲异姓之国。(异姓，王婚姻甥舅。)
《礼记·曲礼》曰：夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、樽节、(樽犹趋也。)退让以明礼。
《曲礼》曰：人有礼则安，无礼则危。故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊，人虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？(负贩者尤轻佻，志利宜，若无礼然。)富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。(慑犹怯惑。)
又《曲礼下》曰：君子行礼，不求变俗。(求犹务也。)
又《礼运》曰：孔子曰："夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。"《诗》曰："相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？"(相，视也。遄，疾。言鼠之有身体如人而无礼者矣。人之无礼可憎贱如鼠，不如疾死之愈。)是故，夫礼必本於天，殽於地，列於鬼神，(圣人则大之明，因地之利，取法度於鬼神，以制礼下教令也。既又礼之，尽其敬也，教民严上也。鬼者，精魂所归；神者，引物而出，谓祖庙山川五祀之属也。)达於丧祭、射御、冠昏、朝聘。(民知严上，则此礼达於下。)故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。
又《礼运》曰：礼者，君之大柄也。所以别嫌明微、傧鬼神、考制度、别仁义，所以治政安君也。(疾今失礼如此，为言礼之大义也。柄所操以治事。)
又《礼运》曰：是故，夫礼必本於太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。
又《礼运》曰：故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？(惟礼可耳。)饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？(言人情之难知，明礼之重。)
又《礼运》曰：故礼行於郊，而百神受职焉；礼行於社，而百货可极焉；礼行於祖庙，而孝慈服焉；礼行於五祀，而正法则焉。(言信得其礼，则神物与人皆应之。百神，列宿也。百货，金玉之属。)
又《礼运》曰：故礼义也者，人之大端也。所以讲信修睦，而固人之肌肤之会，箸骸之束也。所以养生送死，事鬼神之大端也。所以达天道、顺人情之大窦也。(窦，孔穴也。)故惟圣人为知礼之不可以已也；故坏国丧家亡人必先去其礼；(言愚者之反圣人也。)故礼之於人也，犹酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。(皆得以为美味，性善者醇耳。)
又《礼器》曰：礼器，是故大备。大备，盛德也。(礼器，言礼使人成器如耒耜之为用也。情以为田，修礼以耕之，此是也。大备，自耕至於食之而肥。)礼，释回，增美质，措则正，施则行。(释犹去也。回，邪辟也。质犹性也。措，置也。)其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶，君子有礼，则外谐而内无怨。故物无不怀仁，鬼神飨德。先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。
又《礼器》曰：礼也者，犹体也。(若人身体。)体不备，君子谓之不成人。设之不当，犹不备也。礼有大有小，有显有微。大者不可损，小者不可益，显者不可掩，微者不可大也。故经礼三百，曲礼三千，其致一也。(致之言至也。一谓诚也。经礼谓《周礼》也。《周礼》六篇，其官有三百六十。曲犹事也。事礼谓今礼。今礼篇多亡，本数未闻，其中事仪三千。)未有入室而不由户者。
又《礼器》曰：君子曰：甘受和，白受采，忠信之人可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道。是以得其人之为贵也。
又《乐记》曰：是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。(大事谓死丧也。)
又《经解》曰：礼之於正国也，犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圆也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆。君子审礼，不可诬以奸诈。(衡，秤也。县谓重也。陈设谓弹画也。诚犹审也。)是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。
又《经解》曰：故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。婚姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败。以旧礼无所用而去之者，必有乱患。(春见曰朝。小聘曰问。婚姻谓嫁娶也。婿曰婚，妻曰姻。自以由也。)故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之欺起矣。(若谓不至不答之属。)故礼之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之。
又《哀公问》曰：哀公问於孔子曰："大礼何如？君子之言礼何其尊也。"孔子曰："丘也小人，不足以知礼。"(谦不答曰。)君曰："否。吾子言之也。"孔子曰："丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也；非礼无以辨君臣上下长幼之位也；非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也。君子以此之为尊敬然。"(言君子以此，故尊礼。)
又曰：仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至於礼。(言游，言偃子游也。纵言，汎说事。)子曰："居，女三人者。吾语女礼，使女以礼周流无不偏也。"(居女三人者，女三人且坐也。使之坐。凡与尊者言，更端则起也。)子贡越席而对曰："敢问何如？"(对，应也。)子曰："敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆。"言游进曰："敢问礼也者，领恶而全好者与？"子曰："然。"(领犹治也。好，善也。)"然则何如？"子曰："郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食享之礼，所以仁宾客也。"(仁犹存也。凡存此者，所以全善之道。郊社尝禘馈奠，存死之善者也。射乡食享，存生之善者也。郊有后稷，社有句龙。)子曰："明乎郊社之义、尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎。是故，以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也；以之田猎有礼，故戎事闲也；以之军旅有礼，故武功成也。"
又《仲尼燕居》曰：子曰："礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何以见？若无礼，则手足无所错耳，目无所加，进退揖让无所制。"
又《坊记》曰：子云："夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。"(位，朝位也。)
又《中庸》曰：子曰："吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之。吾从周。"(征犹明也。吾能说夏礼，顾杞之君不足与明故也。吾从周，行今之道。)
《礼含文嘉》曰：礼者，履也。
《礼稽命征》曰：得礼之制，泽谷之中，有赤乌、白玉、赤蛇、赤龙、赤木。白泉生出，饮酌之，使寿长。
《礼稽命征》曰：礼之动摇也，与天地同气，四时合信，阴阳为符，日月为明，上下和洽，则物兽如其性命。
《太平御览》 宋·李昉